夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出(chū)发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方(fāng)法，从对(duì)方的(de)生活经验和知识(shí)背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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