在关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折(zhé)磨的(de)民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家)很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历(lì)就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候(hòu)也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是(shì)不应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意(yì)味。

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