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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来(lái)看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于我”。

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