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輮使之然也的(de)然(rán)指的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面(miàn)的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不(bù)能够(gòu)已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已成为勉励学(xué)习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉(mài)一向，能够独(dú)立(lì)成篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说(shu卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗ō)明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗de)事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在作(zuò)品中(zhōng)首(shǒu)要提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个(gè)问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经(jīng)过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以(yǐ)示(shì)慎(shèn)重(zhòng)。

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