人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么(me)意(yì)思

　　尾七指的是人去世魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段(shì)后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或(huò)插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—烧七

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