十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(腰围88是多少 腰围88是多少码qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般(bān)来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(j腰围88是多少 腰围88是多少码iàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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