星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说(shuō)，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧(shāo)出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(z池子为什么被封杀hòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除池子为什么被封杀了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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