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题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不(bù)同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的(de)庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识(shí)庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人(rén)们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到的(de)启示刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内(nèi)部细察精神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物(wù)以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐(lú)山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高(gāo)处、低(dī)处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就(jiù)容易(yì)因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事(shì)物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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