日本四世纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗日(rì)本国(guó)一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多(duō)收获(huò)。

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