十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　)十八(bā)日此日四天王太(tài)子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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