子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择(zé)邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养(yǎng)不教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是(shì)后天所(suǒ)处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善(shàn)良的本(běn)性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏，最重(zhòng)要的(de)方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子(zi)有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断了(le)织布的(de)机杼来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女(nǚ)吃穿(chuān)，而(ér)不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但(dàn)不严(yán)格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的(de)时候既不懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作(zuò)为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来(lái)实(shí)现自(zì)己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近(jìn)老(lǎo)师和(hé)朋友，以便从他们那里学(xué)习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母(mǔ)的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃(chī)，这(zhè)种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成(chéng)器,人不学不(bù)知义“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不(bù)好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道(dào)理，又无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

　　子(zi)不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是(shì)什么意思

　　出自《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家(jiā)阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专(zhuān)。感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此(cǐ)的习性才(cái)形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从小不(bù)好好教育(yù)，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变(biàn)坏，最(zuì)重要(yào)的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的母(mǔ)亲(qīn)，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道(dào)理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候都很难感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的(de)知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿(ér)女的(de)，从小(xiǎo)时候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人(rén)处事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的(de)人都应该实(shí)行和效仿(fǎng)。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知(zhī)道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不(bù)成器,人不学不知义“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人运耐(nài)的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

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