夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天(tiān)地之单倍行距是多少间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操(cāo)劳(láo)的(de)，也(yě)不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到自(zì)满，不就跟你原来(lái)看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù单倍行距是多少)话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和(hé)一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣(liè)，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各(gè)自生活经验上(shàng)时间和单倍行距是多少空间(jiān)的(de)差距，继(jì)而出(chū)现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优(yōu)越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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