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本来无(wú)一物何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(d加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ùn)悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第(dì)六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就(jiù)是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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