夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我(wǒ)们(men)能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思dào)家思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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