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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是(shì)：相(xiāng)近(jìn)了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人(rén)为难养也，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨(yuàn)的(de)意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小人在此处应(yīng)是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养(yǎng)也”这句(jù)话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击(jī)，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句(jù)缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在于(yú)“女(nǚ)子”一词(cí)究(jiū)竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那(nà)也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因(yīn)素对(duì)于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。

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　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不(bù)是泛指所(suǒ)有的女性，而是(shì)特(tè)指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的(de)身(shēn)边(biān)人，小人则是与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之人。