日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本(běn)国(guó)一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的(de)时(shí)候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富(fù)雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中国(guó)和日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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