天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此军队(duì)是用(yòng)来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是(shì)有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的(de)目的(de)；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是(shì)有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的(de)，要以讲夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁求道义(yì)为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破(pò)坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著(zhù)《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民(mín)间流行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世安民(mín)的道理(lǐ)。

　　如善(shàn)生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事(s夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁hì)等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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