生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(h拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗òu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语必定后拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗置，那(nà)就(jiù)是介宾(bīn)结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态、程(chéng)度(dù)时，一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在(zài)谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子(zi)，也可(kě)以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前”；“早于(yú)我”。

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