恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端的。

　　关(guān)于恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的(de)意思是啥以(yǐ)及恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思翻(fān)译拼(pīn)音，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)是啥，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思和拼音，恻隐之心仁之端也(yě)的意思和道理等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之(zhī)arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？端也的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容，孟子(zi)认为人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁(rén)政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zìarctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让(ràng)之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者(zhě)也;谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充之，足(zú)以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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