日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例(wèi)时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本(běn)学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵(guì)重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实(shí)用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本分号的用法有哪些词语，分号的用法及作用举例民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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