不(bù)拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，表示第一的词语四字，古代表示第一的词语指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复(fù)可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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