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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物(wù)没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物运动变化(hu毁掉一个老师最好的办法à)中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性(xìng)和感(gǎn)情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是(s毁掉一个老师最好的办法hì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可(kě)持续(x毁掉一个老师最好的办法ù)的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态(tài)。

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