三字经(jīng)中苟不教性乃迁(qiān)是什么意思，苟不教性乃迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统(tǒng)启蒙教材，今天(tiān)小编就来和大(dà)家(jiā)聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传(chuán)统启蒙教材。

　　在中国(guó)古代经(jīng)典(diǎn)当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最浅(qiǎn)显易懂(dǒng)的读(dú)本之一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包(bāo)括中国传统文(wén)化(huà)的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文地(dì)理、人(rén)伦义理、忠孝节义等(děng)等，而核心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵(sòng)《三字(zì)经(jīng)》的同时(shí)，就了解了常识、传统(tǒng)国学及历(lì)史故事，以及故事内涵中的做人做事道(dào)理。

　　《三字经(jīng)》是我国不可多(duō)得的(de)宝贵遗产，有不同版本，全文字数(shù)从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字(zì)文(wén)》都是(shì)我国优秀的蒙学读物(wù)，并称为"三(sān)、百、千"。

　　人(rén)之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)sand可数吗还是不可数，thousand可数吗器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典(diǎn)传统文化之(zhī)一，它是(shì)中(zhōng)华儿女智(zhì)慧的结晶，它承载着一个民族(zú)的(de)历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想和文(wén)化(huà)魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成的(de)独特的民(mín)族文化，在世界(jiè)上也是举(jǔ)足(zú)轻(qīng)重，并受到全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来朗(lǎng)朗(lǎng)上(shàng)口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教(jiào)育以“德”为先，学贵在恒和(hé)环境对学习(xí)的影响，讲述教(jiào)育与学习重要(yào)性的(de)教(jiào)育论著。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识(shí)字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会(huì)环境下(xià)，德育教(jiào)育也成(chéng)为(wèi)现行教育改(gǎi)革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校(xiào)也把传承中(zhōng)华民族经(jīng)典(diǎn)传(chuán)统文化作为新(xīn)时期(qī)德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的(de)核心就是“德育(yù)”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中(zhōng)，是(shì)把(bǎ)德育放(fàng)在首位的(de)，一个(gè)人(rén)首先(xiān)得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠(yōu)久的(de)传统(tǒng)文化是中(zhōng)华先(xiān)贤们(men)几(jǐ)千(qiān)年来智(zhì)慧(huì)的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千(qiān)年生生不息，屹立(lì)不倒。

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