提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么(me)原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回(huí)家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶(yè)归根，入土为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地(dì)区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源(yuán)于清(qīng)朝中期，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有(yǒu)词“湘(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因xiāng)西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦不(bù)能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠(jiàng)会只(zhǐ)留下尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家(j恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因iā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插(chā)手和旁观(guān)，正(zhèng)如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体(tǐ)“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一(yī)样。入(rù)殓过程也(yě)必须是(shì)三更半(bàn)夜(yè)，而不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害怕其(qí)他人(rén)发现(x恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因iàn)他(tā)们将(jiāng)尸体分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何(hé)同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在(zài)竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进(jìn)了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的(de)一(yī)般都(dōu)是(shì)向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上坡路只(zhǐ)好一个(gè)个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干着(zhe)走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸(shī)人的名(míng)头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸(shī)为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成(chéng)了一种文化！在湘西(xī)一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的(de)心愿而(ér)将某些传统文化资(zī)源转化为生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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