十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言(yán)大自(z蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的ì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下(xià)蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八(bā)日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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