京j属于北京哪个区的车-首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网

京j属于北京哪个区的车致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)格(gé)物的意思以及致知在格物格物而后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物,物格而后知(zhī)至,知至而(ér)后(hòu)意诚，致知在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思，致(zhì)知在格(gé)物的(de)翻译，致知在格物下一句等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其(qí)意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先(xiān)致其知，致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至(zhì)，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认(rèn)识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好(hǎo)了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三(sān)纲八目的(de)追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部(bù)学(xué)说实(shí)际(jì)上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你(nǐ)就会(huì)登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的(de)奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于(yú)天下者，先治其国；欲治其(qí)国(guó)者，先(xiān)齐其(qí)家；欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；欲辩明(míng)修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后(hòu)意(yì)诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家(jiā)；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端(duān)正自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要(yào)想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平(píng)。