夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起(qǐ)来(lái)中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我(wǒ)们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点(diǎn)出(chū)发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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