星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出(chū)就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行(xíng)加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等(děng)二(èr)十多种语言，流传在随性是什么意思，女人随性是什么意思世界各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众随性是什么意思，女人随性是什么意思生。

星云大师手书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著(zhù)，不论同性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世(shì)的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归(guī)于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们(men)，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没(méi)有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有的(de)，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要(yào)互助互(hù)敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带(dài)走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我(wǒ)感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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