其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理了(le)相关(guān)知(zhī)识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道(dào)理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子(zi)和再传弟(dì)子代代传授他的(de)言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语录言行记录下来(lái)，因(yīn)此称螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟(dì)子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态(tài)，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的(de)社会关(guān)系与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系(xì)统(tǒng)方法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清朝末年推行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会所发挥的(de)作用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学(xué)说儒家的首代(dài)宗师，集华(huá)夏上古文化之大成，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”<螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭/p>

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失(shī)去依存的地(dì)方(fāng)，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个(gè)担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出问题的人(rén)，因此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要(yào)的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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