黄(huáng)沙(shā)百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受到他(tā)的佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不如地利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的(de)关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵(qiān)制，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最(zuì)初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵1亿等于多少万。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就1亿等于多少万和中国有(yǒu)渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没(méi)必要选择投入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于(yú)一个重要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的(de)锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样(yàng)才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 1亿等于多少万