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孙权劝学(xué)中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义(yì)：广博(bó)地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属制(zhì)的说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏(huài)人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义：因为(wèi)用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义(yì)：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏(cáng)身（非蛇鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原(yuán)文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不(bù)可以已。

　　青(qīng)，取(qǔ)之于蓝而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝(níng)结而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假(jiǎ)如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被风(fēng)吹日(rì)晒而干(gàn)枯(kū)了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它成为这样的(de)。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨(mó)刀(dāo)石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君子广博地(dì)学(xué)习并且每天(tiān)检验反省自己，那(nà)么(me)他就(jiù)会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰(yuē)：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就(jiù)是(shì)想抓住关嚏，解(jiě)决根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视(shì)这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心(xīn)论(lùn)点，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何人通过发(fā)愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以(yǐ)超过老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受(shòu)到很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要(yào)能(néng)“青于蓝”“寒于水”，决不(bù)是(shì)“今(jīn)日学，明日辍(chuò)”所(suǒ)能(néng)办到(dào)的，必须不(bù)断(duàn)地学，也(yě)就(jiù)是说：“学不可以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十分清楚，基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思尾部分作(zuò)出明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者(zhě)有(yǒu)时又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情(qíng)况组织在一起，形成鲜(xiān)明对照，以增强文字的说(shuō)服(fú)力。

　　例如(rú)，在强调学习(xí)必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些并列的比喻，也用了(le)好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相成(chéng)的比喻，他列举(jǔ)了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓(yǐn)，竟(jìng)能在地下来去(qù)自如，而“六跪而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积(jī)”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度(dù)进一步崩渍(zì)，封(fēng)建制度逐步形成，历史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从(cóng)不同的(de)立场和角度出发，对当时的社会变(biàn)革发(fā)表各(gè)自的主张，并逐渐(jiàn)形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同(tóng)的派别，历(lì)史上称(chēng)之(zhī)为“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传(chuán)自己的主张，批评别人，出(chū)现了“百家争鸣”的局面。

　　葡千(qiān)是战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为(wèi)自然界的存在不(bù)以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人(说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思rén)们(men)可以用(yòng)主(zhǔ)观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习的(de)重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一(yī)公元前238年(nián)），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国末期赵(zhào)国(guó)人(rén)。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避(bì)汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性(xìng)恶论(lùn)，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦(nuò)家典籍(jí)也有相当显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推脱。

　　今义(yì)：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古(gǔ)义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今(jīn)义(yì)：转折连接词(cí)，但(dàn)是(shì)。

　　孤(gū)

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词,应当）

　　当涂(tú)掌事(shì)（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见(jiàn)事(shì)之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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