人死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七(qī)”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家(jiā)里(lǐ)多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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