在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句很多不可思议的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做(zuò)后真(zhēn)的(de)应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句; line-height: 24px;'>修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过(guò)了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这种意味。

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