十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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