夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息4斤是多少克，0.4斤是多少克(xī)说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然(rán)后(hòu)综合对应道(dào)家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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