天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么意(yì)思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧有礼矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术(shù)矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的(de)，不是用(yòng)来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来作假的(de)。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根本。

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　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治(zhì)世(shì)安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶(dié)舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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