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杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程(chéng)上一句(jù)是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句(jù)是啥，莫问前程上一(yī)句是什(shén)么？，有句话叫莫问前程，莫(mò)问前程前面一句(jù)是什么？，莫(mò)问前程的上一句等问题(tí)，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识答案(àn)：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程的意思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程”的意思是自身要多做(zuò)义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发(fā)展。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问前(qián)程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫(mò)问前程(chéng)的上一句是但行好事，意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但(dà杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思n)行好(hǎo)事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文(wén)》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善(shàn)行(xíng)、善举的担(dān)当(dāng)之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则(zé)是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部身上，则要求(qiú)党员干部但干实(shí)事，莫(mò)问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的内容大致有这(zhè)样几个方面：一是谈人及(jí)人际关系，二是谈命运，三是(shì)谈如何(hé)处世，四是(shì)表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描(miáo)述的世界里，人是虚(xū)伪的，人们为(wèi)了一己之私(sī)变化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和报(bào)应(yīng)的内(nèi)容，认(rèn)杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思为人(rén)的(de)一(yī)切都是(shì)命运安(ān)排的，人(rén)应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如(rú)何待(dài)人(rén)接物(wù)，这部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼(nǎo)祸(huò)患的方法。

　　在主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也(yě)不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心不可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调了读(dú)书(shū)的重要、孝(xiào)义的可贵，这(zhè)些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想(xiǎng)的人都可(kě)以从(cóng)中看到自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一(yī)定(dìng)的社(shè)会(huì)政治经(jīng)济在观念形态上的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的(de)局(jú)限(xiàn)，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不少内(nèi)容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色(sè)彩；有的内(nèi)容(róng)以个人为中心(xīn)，反映了当时及时下人(rén)们(men)普遍存在的(de)自私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当时乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小市(shì)民(mín)阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世(shì)的消极人生哲学；有的在当时社会不失为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已失去了(le)借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真(zhēn)理性(xìng)，如果不做(zuò)正确的理(lǐ)解，就(jiù)会变成(chéng)错误的(de)东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符合时代精神的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察(chá)扬弃，批判继承，吸(xī)取其有(yǒu)营养的成分(fēn)，古为(wèi)今(jīn)用。