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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么(me)一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入(rù)佛(fú)门(mén)修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述自(zì)己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于(yú)，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来(lái)表达(dá)自(zì)己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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