十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念(niàn)还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī乌克兰人口多少亿人2022，乌克兰有多少人口2020)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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