星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度(dù)来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难(nán)令人(rén)信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了(le)著书立(lì)说，他更言传(chuán)亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人(rén)，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一(yī)切(qiè)差别观念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面(miàn)做一个(gè)真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调(diào)职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又有调职制亚磷酸是几元酸怎么判断，硼酸是几元酸怎么判断度，传灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟(dì)子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合(hé)股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师(shī)，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公(gōng)益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继续精进(jìn)，大家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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