夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来(lái)称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话(huà)的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiā苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗n)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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