提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸(shī)，是利用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般(bān)是对(duì)包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳(yáng)市(shì)西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖(hú)南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源(yuán)于清朝(cháo)中(zhōng)期(qī)，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到(dào)，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

<创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案strong>湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让(ràng)家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人(rén)插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说法是(shì)生人靠近(jìn)尸体，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以(yǐ)被遮住；而竹子(zi)的韧性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动(dòng)，远观便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前进了(le)。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能(néng)，尸(shī)体(tǐ)架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私的行当。他们为了获取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了(le)！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复(fù)存在(zài)。已悄然(rán)演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民俗(sú)用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现(xiàn)在(zài)游客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的(de)结果。

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