十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出自地(身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十(shí)个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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