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礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件(jiàn)啊,礼崩(bēng)乐(lè)坏这个词产生于什(shén)么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是(shì)“礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏(huài),而(ér)到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特(tè)别(bié)是在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐(lè)坏的原因

  (一(yī))王室的衰微

  西(xī)周(zhōu)末期(qī)周王的(de)统治不断受到外族(zú)的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候,各阶级(jí)的(de)统(tǒng)治者却无(wú)动于衷。

  由于周王(wáng)朝实(shí)行(xíng)分封制,土地经(jīng)常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯(hóu),周王室(shì)实(shí)际(jì)控制(zhì)的土地就越来(lái)越少了(le)。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求(qiú)

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标(biāo)志(zhì),从(cóng)前(qián)至(zhì)高(gāo)无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契(qì)约,这本身(shēn)就(jiù)是因为自身(shēn)地(dì)位下降,能力衰弱到无法再(zài)凌驾于(yú)诸侯之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王的(de)失败(bài)更是让自身的(de)权威受到了致命一击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景(jǐng)

  (一)西周社会(huì)大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治,在国(guó)都(dōu)附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王(wáng)室(shì)御外的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利,但(dàn)也为(wèi)后来的(de)诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下(xià)了(le)隐患。

  西周(zhōu)以善农耕而闻名(míng),因此(cǐ),周的农业十分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多(duō),基(jī)本(běn)包(bāo)括了后世所(suǒ)有的基本品种,而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方(fāng)面(miàn)也很(hěn)发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对外用兵,其子穆王除对外大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压(yā),增(zēng)重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三(sān))战(zhàn)国社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经(jīng)过了(le)两次大的摧残和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时(shí)期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可(kě)释义为伦(lún)理道德(dé)文(wén)化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日(rì)下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居(jū)书》:中(zhōng)唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自己制则,而事不稽。

  成(chéng)语用法:联合(hé)式,作宾语、定(dìng)语,含(hán)贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三(sān)年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义(yì):指周代封建制度的规章制度(dù)遭到极大(dà)的破坏(huài),寓意(yì)社会制(zhì)度(dù)和文化秩序遭遇重大变局,驱需内圣外王之(zhī)人(rén)改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国(guó)古代是社(shè)会(huì)的典(diǎn)章制度和道德规范。

  成语造(zào)句(jù)

  1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代(dài),的混(hùn)乱迫使(shǐ)人(rén)们(men)重新思考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

  3、春秋是先秦(qín)礼制(zhì)最(zuì)健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋(qiū)礼崩乐坏的(de)社会现实(shí)掩(yǎn)映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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