春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以及春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的(de)事(shì)物。

　　纵横(héng)家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否(fǒu)得当，则(zé)关系到经济上(shàng)高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟(qī)那些(xiē)学(xu高铁允许携带多少香烟，高铁有规定可以带多少烟é)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云(yún)游华(huá)夏各地，在很多地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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