敬告：本(běn)文包含(hán)一定非常识的(de)边缘知识，以及(jí)部(bù)分未经证实的信息(xī)，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的(de)分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛(niú)顿的亲笔手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手稿总(zǒng)共有三(sān)张纸(zhǐ)和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的(de)每(měi)条边都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的(de)地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过(guò)研究古埃及的金字塔，来(lái)一(yī)窥(kuī)圣经(jīng)上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋(wú)庸置疑是(shì)一位伟大(dà)的科(kē)学家(jiā)，提(tí)出了万(wàn)有引力牛顿三大(dà)运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱(lái)布(bù)尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他也很热衷于天文学自(zì)然哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很(hěn)奇怪为什么如此伟(wěi)大的科(kē)学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么(me)会去(qù)钻研一些(xiē)与科(kē)学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做的一系列的(de)科(kē)学研究也(yě)是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就(jiù)在(zài)研究神学而并非(fēi)后期(qī)转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到(dào)飞机看一(yī)眼就知道这不(bù)是自然形成的，而是出于智慧(huì)的设计和(hé)创(chuàng)造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则(zé)证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一人，他是最后一位(wèi)魔(mó)法师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道(dào)物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的(de)领(lǐng)域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在(zài)开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及(jí)人所使用的(de)长度单位实际(jì)上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要研究这个呢？其(qí)中最(zuì)重要的(de)一个原因(yīn)是(shì)想用来在天文的尺度(dù)上面验证自己提出(chū)的万有引力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多(duō)少，其实(shí)地球的周长有(yǒu)多长(zhǎng)，早在公元前(qián)200年左右就有古希(xī)腊(là)的数(shù)学家厄拉托西(xī)尼给计算出来(lái)了。

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但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出的数据。这位阿(ā)纳(nà)科西曼(màn)德是世界上第(dì)一位绘制出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较准确(què)。但是这里出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳科西(xī)曼德所使用的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的(de)长度单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经(jīng)过一番(fān)推测认为古希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)很可能源自于(yú)埃及人所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找了在(zài)当时(shí)研究古(gǔ)希腊金字塔的第一(yī)人约(yuē)翰格利弗的著作(zuò)。试(shì)图去了解古希腊(là)人(rén)在建筑金(jīn)字塔(tǎ)的时候，所使用的长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长度单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长数据。从(cóng)而尽可能(néng)地从天文学的程度上去验证(zhèng)他的(de)万有引力定律。所以统一(yī)度量衡这个(gè)东西实在(zài)是太重要了。

除此(cǐ)之外(wài)，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及(jí)的长(zhǎng)度单位还有另一个原因，那就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象(xiàng)中看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很有(yǒu)可能(néng)就是所谓的(de)那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒(sā)二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就(jiù)是第二圣(shèng)殿(diàn)。但(dàn)是这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将(jiāng)军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并且(qiě)在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古老的以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人(rén)类将会进入(rù)到(dào)一(yī)个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就是(shì)一(yī)个悲惨时代(dài)的(de)结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代。

在圣经(jīng)里就有(yǒu)很(hěn)多(duō)完整的(de)对于第三圣殿外(wài)观的(de)描述。记(jì)载了它(tā)有(yǒu)多宽、多高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥(ào)秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎(xiā)写的，他之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第(dì)三圣殿的寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶实际(jì)尺度就可以知道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多圣(shèng)经里描(miáo)写的建筑都在现实考古中被一一(yī)发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里面的内(nèi)容现实存(cún)在的可(kě)信(xìn)度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一(yī)些对于未来(lái)世界的预测(cè)，这(zhè)个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家更加(jiā)地了(le)解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻烦的研(yán)究精神。仅仅是(shì)一个长度单(dān)位，他就(jiù)愿意花费这么多(duō)精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重。

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