起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原文节选：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易(yì)散(sàn)。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容易散特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么失(shī)；

　　做事(shì)情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要(yào)在(zài)祸(huò)乱没有产生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验和(hé)对万物的洞(dòng)察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么。

　　”许多人(rén)不能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主要(yào)原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的(de)那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的(de)最佳状态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的(de)重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德经》中最抽象的概(gài)念范畴(chóu)，是(shì)天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但(dàn)不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三(s特殊韵母是什么意思，1个特殊韵母是什么ān)个层面构成了《道德经》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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