劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭(jiǎn)之言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大(d古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读à)赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其反(fǎn),助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对(duì)汉(hàn)大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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