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题西(xī)林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我(wǒ)们想认清事(shì)物(wù)本(běn)质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东(dōng)面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是(shì)蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看(kàn)是(shì)险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静客观地去观(guān)察与(yǔ)分析，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有情趣(qù)，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎ长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名n)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合(hé)起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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