黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生(shēng)存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国(guó)的安危就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资(zī)源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权利(lì)。

定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别coding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/d192a66baa204fb.png?imageMogr2/thumbnail/!1958x1250r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1958x1250/format/webp/quality/80" data-height="625" data-ratio="0.6384065372829418" data-type="png" data-w="979" data-width="979">

有强大(dà)的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国(guó)家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关(guān)，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强大自(zì)身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡(xī)金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助(zhù)信(xìn)号。

然而中(zhōng)国(guó)不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实(shí)属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：首页-哆唻咪批发商城(本店域名www.123pf.cn)-淘宝网 定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别